“好一个双刃而刚正，此乃开宗明义，修炼之经典啊。[173]”
杨青口中赞叹，双眼中迸现奇异的神采，看了下去。
这本书，却是大出他意料之外。
“古有一德，名曰剑，与仁、义、礼、智、信同类，人存想其形骸，得一双刃刚正之物，不知其名，直谓之剑，或曰剑器……”
这段话是《剑藏神意经》的序言，杨青读到，一瞬间便颠覆了以前对剑仙和剑道的认识。
它是说，剑并非实物，而是古时的道德品质之一，是人性的一种，与仁、义、礼、智、信等为同类，是圣贤和古仙修身养性的标准。
正如鼎器象征九州，社稷代表国家，书籍承载学识，服饰承载礼仪，等等，人观想剑德，将之化身为实物，便有了剑器的产生。
上古之时，人是将剑作为一种道德操守来认识并奉行的，先有剑道，再有剑器。
“此乃剑道之书？”
杨青颇为意外，迫不及待地读了下去。
“剑器篇。”
“剑生于熊炉之中，百炼形体化生，地藏之精手刃，乃为短兵之君，搏击之器也。觉通直明快，矫健若游龙，轻盈若飞羽，气意流溢，电芒四生，劈砍崩撩，格洗截刺，搅压挂云，无穷妙着如掌指使，浑然天成。至其收也，饰以华具，供奉案上，渐趋阴阳道艺，此所谓凡人之剑……”
“而神剑非铁，化气于身，乃为心念之剑，斩魔之器也。”
“先天金气从肺生，取彼日月，炼以丙丁，经膻中，离宫，周游八脉，轮转阴阳，缘天人之精，意气合者得之。觉忘我无物，敬奉若神明，牵怀若己念，纵横捭阖，侵掠夺舍，种种烦恼贪怒，心魔百象，世间万物皆可斩得。回归离宫圣地，真火淬炼以蕴养之，为道心之寄托，此所谓仙家之剑……”
……
杨青只读几段，便觉无法再读下去了。
这并不是说书上有生僻的古字，也不是不能理解它们的意义，而是因为此书讲述了一个非常简单，但又颠覆过去认知的道理。
双刃刚正者为剑，正义之心为剑，锐利之心为剑，勇敢为剑，智慧为剑……
剑道无处不在，与仁、义等同理。无论是凡剑还是仙剑的产生过程，都要熊炉之中炼化，寒水之中淬冷，重锤之中锻打，刚石之中磨砺，方能展现锋芒，斩尽魔障。这些阐述令杨青不由自主地想起了自己从小到大的经历及性情，深感剑道果真无处不在，意气合者得之！
人从小
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