古诗云：宇内澄澄，如山之登。四海清清，如日之升。
天子第三度召我天安殿见驾，可是刚离开府邸，才到巷口，突然风卷旗折，惊了驾马，险些把我掀下车来。御者警告我说：“此乃不祥之兆，请大将军速速回府！”
我一看今日的御者非他，正是曾为我回乡去打听大化之珠端底的寒士谈商——驾车虽说是下人之事，但古来御术就是士大夫必修的课程，因此官宦之车，也往往由其门客来驾御。当下我问谈商：“何谓不祥？”谈商回答说：“《蓍解》有云：‘风雷迅疾，天地之兆，因天地而感人事，是以旗折、辕裂、瓦穿、椽断，皆天象示警于人，是大不祥也。’”
这群寒士在当世几无晋身之阶，如果不是我的照顾，他们最多也就当到一县长、令，所以大多皓首穷经，只好去死读书、读死书，这个谈商也是如此，他说的什么《尸解》，我从来就没有听说过。怎么，旗折是不祥之兆么？是上天示警么？上天若想殛人，又何必示警？上天若有所爱人，又何必罹以灾祸？
我从来不认为天道是有意识的，“天道无私，自然是常”，这是师祖棠庚一直挂在嘴边的话。按照师祖的解释，天地万物，以道贯之，天之至大，靠的是它屹立在道的顶端，风雨雷霆莫不是道的显化，而不是说天真的有意识，或者如民间传说般，真的有天神甚至天帝之类的东西存在。至人是存在的，然而至人无所憎亦无所爱，根本就不会垂怜世间万物，当然也就不可能有什么显化、示警之类的事情发生。
当然，既然天地万物皆出于一，相互之间莫不存在着紧密的联系，如果将有福祸降临在一个人的头上，自然天有预示，地有显化，只是这种预示或者显化神秘莫测，亦很难有规律所循，偏要说某类事物是说明了某种道理，那都是野狐禅，当不得准。
比如说，按照古籍记载，至圣在南游前曾见到云霞如盖，罩于顶上，后人附会说那是他即将得其大道的预兆。可是又有古籍记载，我朝高祖皇帝诞生时也有相同云盖——一则成圣，一则成帝，你总不能笼统地归类说云生于顶就是佳兆吧，因为高祖皇帝芟夷四海，杀人无数，当时的崇德真人就曾经说他：“得天下而弃圣远矣，是福欤？是祸欤？”
我正在这样想着，宣旨的内宦看不清前面的情况，急匆匆地下车跑过来了，问我：“大将军何故停车？”我开玩笑说：“风吹旗折，恐为不祥，我正欲转车归府，不奉诏了。”宦者大感恐慌，连连作揖：“大将军不要戏耍小人。君有诏，臣怎敢不奉，况大将军若转车归府，小人回宫定
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