周作人
孔子曰 “四十而不惑。(173)”吾友某君则云 人到了四十岁便可以枪毙。两样相反的话 实在原是矛盾的两面。合而言之 若日 四十可以不惑 但也可以不不惑 那么 那时就是枪毙了也不足惜云尔。平常中年以后的人大抵糊涂荒谬的多 正如兼好法师所说 过了这个年纪 便将忘记自己的老丑。想在人群中胡混 执著人生 私欲益深 人情物理都不复了解 “至可叹息”是也。不过因为怕献老丑 便想得体地死掉 那也似乎可以不必。为什么呢？假如能够知道这些事情 就很有不惑的希望 让他多活几年也不碍事。所以在原则上我虽赞成兼好法师的话 但觉得实际上还可稍加斟酌 这倒未必全是为自己道地 想大家都可见识的罢。
我决不敢相信自己的不惑 虽然岁月是过了不惑之年好久了 但是我总想努力不至于不不惑 不要人情物理都不了解。本来人生是一贯的 其中却分几个段落 如童年 少年 中年 老年 各有意义 都不容空过。譬如少年时代是浪漫的 中年是理智的时代 到了老年差不多可以说是待死堂的生活罢。然而中国凡事是颠倒错乱的 往往少年老成 摆出道学家超人志士的模样 中年以来重新：来秋冬行春今
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大讲其恋爱等等 这样地跟着青年跑 或者可以免于落伍之讥 实在犹如将昼作夜 “拽直照原” 只落得不见日光而见月亮 未始没有好些危险。我想最好还是顺其自然 六十过后虽不必急做寿衣 唯一只脚确已踏在坟里 亦无庸再去讲斯坦那赫博士结扎*腺了 至于恋爱则在中年以前应该毕业 以后便可应用经验与理性去观察人情与物理 即使在市街战斗或示威运动的队伍里少了一个人 实在也有益无损 因为后起的青年自然会去补充（这是说假如少年不是都老成化了 不在那里做各种八股） 而别一队伍里也就多了一个人 有如退伍兵去研究动物学 反正与参谋本部的作战计划并无什么妨害的。话虽如此 在这个当儿要使它不发生乱调 实在是不太容易的事。世间称四十左右口危险时期 对于名利 特别是色 时常露出好些丑态 这是人类的弱点 原也有可以容忍的地方。但是可容忍与可佩服是绝不相同的事情 尤其是无惭愧地 得意似地那样做 还仿佛是我们的模范似地那样做 那么容忍也还是我们从数十年的世故中来最大的应许 老鼓吹护诗似乎可以无须了罢。我们少年时浪漫地崇拜过许多英雄 到了中年再一回顾 那些旧日的英雄 无论是道学家或超人志士 此时也都是老年中年了 差不多尽数地不是显出泥股便即露出羊脚 给我们一个不客气的幻灭。这有什么办法呢？自然太太的计划谁也难违拗它。风水与流年也好 遗传与环境也好 总之是说明这个的可怕。这样说来 得体地活着这件事或者比得体地死要难得多 假如我们过了四十却还能平凡地生活 虽不见得怎么得体 也不至于怎样出丑 这实在要算是侥天之幸 不能不知所感谢了。
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