自由是什么？
别人的自由他不知道，他量化出来的自由，就是挣脱被支配，达到随心所欲的大自在。
达到这一目的，“道”即实现的方法论，并不拒绝支配别人。
李轩要的是“我”不被支配，“我”的随心所欲，“我”的自由，极端自私。
故而，暴君也可以。
只要“我”的自由可以实现，别人自不自由，关我屁事。
这就有前缀了，“自由”的前面，是不同的天下，越小的天下，越容易做到。
一个人隐居，切断与社会联系，深山老林子一猫，自耕自种，谁也支配不了我。寂寞了想把一身所学传下去，起个鬼谷子，老林子的号，收几个徒弟解闷，当娱乐了。
这就是一个人的天下，我的世界。
在一个人的世界中，实现自由。
在“我的世界”，我一个人的天下，我就是随心所欲的神。
我说要有光，一打火机，于是，就有了光。
我说要有狗，就养条狗，于是，“汪汪”。
我的天下，我做主！
这就是宅的幸福，精神境界实际已经超越自我实现了，是自我世界的神，怎么可能不幸福。
可是，当天下从一个人的天下，从“我的世界”，扩大了到“我们的世界”，有了女朋友，神至高无上的自由，就被小娘们严重践踏了。
这个时候，人开始具备社会性，要与自己之外的人互动了，社会性就产生了。
在一个社会功能团体，群落群体中，若想摆脱被支配的地位，谋求自由。就要通过博弈，竞合式平衡，或战争手段，以统治的方式来实现了。
在一个家庭“我们的世界”中，大丈夫若要谋求自由，要么与老婆通过博弈，商量下各自给对方自由空间，不要互翻对方的手机跟信用卡账单，不要追问彼此昨天身旁的人是谁，晚上哪里去了。
可家庭之所以是家庭，就是因为家庭也是信仰，也是神，也有伦理。所以，需要与家庭伦理博弈，与家庭之神谈判。
可一与神谈判，就不虔诚了，证明已经开始怀疑了。为何要有夫妻？谁发明的这个鬼关系？我为什么要遵守这个东西？家庭到底是个什么玩意？
这就是要被宗教裁判所烧掉的异端，敢怀疑夫妻之神，家庭之神！
不想温和博弈，也可以选择战争方式，把老婆打服，或者被老婆打服。
或者，要文斗不要武斗，运用智慧与手段，
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