第九节 清代易学空前繁荣

清代易学迎来了一个发展时期，出现了空前繁荣，蔚为壮观。以下我们将清代易学分为官方易学和非官方易学进行简要论述。

1、官方易学

清代的官方易学主要指清廷组织编写的易学三书，即《易经通注》、《日讲易经解义》、《周易折中》。

那么，清廷为什么在这短短几十年间前后多次编纂《周易》？应该说有其深刻地社会背景及用心。

清廷以武力问鼎中原不久就开始着手儒学建设，因为他们深知尊奉儒学可以起到武力达不到的作用。

顺治八年（1651年），顺治帝亲政后就对儒学表现出浓厚的兴趣。

翌年，“临雍释奠”典礼隆重举行。他勉励太学师生笃守“圣人之道”，“讲究服膺，用资治理。”不久颁谕礼部，把“崇儒重道”定为一项基本国策，以此笼络汉族士大夫。

顺治十二年（1655年），再谕礼部：“帝王敷治，文教是先，臣子致君，经术为本。”

两年以后，举行清代历史上首次经筵盛典，又初开日讲，祭告孔子于弘德殿。经筵也好，日讲也罢，必须要有适合统治者需要的经书，而编纂经典即成当务之急。

《易经通注》正是在这一背景下纂修而成。此书由傅以渐、曹本荣编著，成于顺治十五年（1658年），共九卷，卷首有清世祖撰《敕大学士傅以渐日讲官曹本荣》一篇，另有傅曹两人所撰《表》、《序》，卷末有曹本荣撰《后序》。

此书编纂伊始，清世祖就道出其用心及宗旨，希望对明永乐年间儒臣编纂《周易大全》以来近三百年易学成果给予总结，编出一部简明扼要的解《易》著作，以期“使羲经奥旨，炳若日星，以称联阐明四圣作述至意。”

傅曹两人秉承旨意，“辄参取汉魏唐宋元明诸家刻本，涉猎商订”，“要终原始，独探至理之要归。”在版本上紧守王弼以来以传附经矩矱，参采众家，融会贯通，一以己意阐发义理，期以通经致用，初步反映清初官方的易学观，开清廷编纂《周易》之先河。

康熙六年（1667年），清圣祖康熙帝亲政后，继续遵循“崇儒重道”的政策。

康熙八年（1669年），康熙帝亲临太学释奠孔子。翌年，康熙帝又颁谕礼部，提出以“文教是先”为核心的十六条治国纲领，把顺治朝确立的“崇儒重道”国策具体化。康熙帝还下令修理圣庙，以举行“临雍释奠大典”。他十分重视经筵，认为设立经筵，表明帝王留心学问，勤求治理之意。

康

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