第九节 《周易》与教育理念

《周易》作为中国最古老的文化经典，几千年来在许多思想文化领域对国人产生了深远影响。正如纪晓岚所说：“易道广大，无所不包。”其中非常值得一述的是教育，我们今天流行的许多教育思想、理念和方法都直接来源于《周易》。

1、对教育的重视

《周易》的教育思想主要反映在《蒙卦》上，而《蒙卦》在六十四卦中处于非常重要的地位。

《周易》六十四卦的排列顺序是，先列乾坤两卦，然后就是屯蒙。乾为天，坤为地，屯为万物初生，万物初生需要教育，就是蒙。

《周易·序卦传》说：“有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，物生必蒙，故授之以蒙。”万物生成以后处于蒙昧阶段，接下来的任务就是用已有的知识和经验启发他、教育他。这充分反映了殷商先民对教育的重视。

此后，《周易》关于教育重要性的思想被后世学者不断阐发，在我国历史上产生了深远影响。《管子·权修》云：“终身之计，莫如树人。”《学记》则说：“建国君民，教学为先。”孟子似乎更加重视教育，把教育看成是区分人和动物的重要标志，他说：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于*。”

2、强调尊师重道

重视教育必须尊重教师，尊师本身就是重教，而重教必须尊师。

《周易·蒙卦》卦辞云：“蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。”作为受教育者，蒙童应该主动地向老师请教，而不是老师卑躬屈膝地要求蒙童接受教育。

这样，教师在教育过程中就处于一种主导地位，它要求整个社会都应诚心诚意地尊重老师，尊重老师的劳动。

另一方面，尊师也是为了尊道，师严是为了道严，师道尊严的目的是为了学生敬学而有为，也就是程颐所说：“致敬尽礼而后往之，非欲自为尊大，盖其尊德乐道不如是，不足于有为也。”

这种尊师重道的思想，经过荀子、董仲舒、韩愈等儒家士人的发挥，成为我国尊师重教的一种优良传统。

3、重视学生的主体作用

《周易》《蒙卦》卦的卦辞说：“匪我求童蒙，童蒙求我。”

周振甫先生译为：“不是我求蒙昧的童子（学习），（而是）蒙昧的童子求我（施教）。”

《周易》把教育看作学生自身的需要，可以说是抓住了教与学的关系的本质，不管儿童是否意识到这种需要，都不影响这种本质关系。

孔子说：“不愤不启，不悱不发。”

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