朱祁钰有一个极为鲜明的特点即在他遇到挑战的时候就会将挑战者当作敌人看待。当然以客观一点的眼光来看的话这种认识是不对的并不是任何一种挑战都是敌对的。但是以当时整个世界的局面以及从皇帝的位置出的话毫无疑问的任何挑战皇帝的行为都是敌对行为而且作为世界上权力最大的人朱祁钰也必须要时刻保持警惕并且击败每一次挑战才能够保住他手里的权力。显然朱祁钰这种有点偏激的思想也许不是他天生就具有的不过却绝对是在环境的影响下而逐渐表现出来的！
在调查出了叛乱的真相之后朱祁钰立即就确定了两个敌人。一个是已经被他击败了数次的敌人这就是突厥民族而另外一个则是他从来没有遇到过的挑战这就是回教。当然朱祁钰将一种宗教当成敌人确实显得有点荒谬。不过当皇权与宗教产生冲突的时候那么毫无疑问的宗教就是皇权的敌人而掌握了皇权的皇帝自然会将宗教当作敌人了。
要确定一个敌人并不难不过要想同时战胜两个敌人朱祁钰就感到有点为难了。击败突厥人这并不是一件困难的事情现在剩下的最后两个突厥国家中白羊王国已经被明帝国控制了而且叛乱的局势已经被镇压了下去而剩下的奥斯曼帝国也元气大伤要不了多久就将倒在明帝国的脚下。不过要战胜回教这对朱祁钰来说就是一个全新的挑战了。可以说这是一个无形的敌人虽然可以通过攻占麦加与麦地那来达到目的可以通过控制哈里（回教的精神领袖相当于基督教里的教皇与主教或者是佛教寺院的方丈。当然这些宗教是有差别的所以这样的对比并不恰当）来让回教承认明帝国皇帝的地位也可以通过摧毁清真寺强迫百姓改变宗教信仰来达到目的。不过这些都不可能真正毁灭一种宗教朱祁钰心里很清楚宗教本身就是在高压环境产生的。外界的压力越强大宗教的反扑力量就越大。也就是说用现实的手段是不可能战胜任何一种宗教的而历史上这样的教训其实并不少。
折中的办法其实也不是没有。比如朱祁钰可以率军攻占麦加麦地那在占领了这两座圣城之后迫使回教的哈里承认他在回教中的地位。这样就能让他成为回教世界新的领袖。从本质上讲这不是在对抗回教而是在引导回教向有利的一面展。不过这照样能够达到朱祁钰的目的让回教为他所用。不过这却产生了一个更现实的问题那就是攻占麦加与麦地那的军事行动肯定会拖延长远征作战的时间。仅仅是阿拉伯半岛上的那片巨大的沙漠就足够朱祁钰头痛的了。
可以说在大战略方面朱祁钰陷入了两难的境地。到底是先北上消灭奥斯曼帝国还是先南下攻占
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